تأملات عيد العمال: المعنى الحقيقي للسعي نحو الحرية المالية

يقترب عيد العمال. يعود هذا العيد إلى الحدث الكبير الذي حدث في شيكاغو عام 1886 عندما ناضل العمال من أجل نظام عمل لمدة 8 ساعات. في كل مرة يأتي هذا الوقت، يطرح بعض الاقتصاديين وجهة نظر إلغاء قانون العمل وتطبيق نظام التوظيف الحر بالكامل.

ومع ذلك، نحتاج إلى إدراك أن النظريات والآراء الاقتصادية غالبًا ما تحمل تحيزًا. حتى لو حاول البعض إخفاء ذلك، فمن الصعب تجنب الكشف عن موقفهم بمجرد التعبير عن رأي. وغالبًا ما تميل آراء بعض الاقتصاديين نحو مصالح رأس المال وأصحاب الأعمال.

يعتقد البعض أن نظام العمل لمدة 8 ساعات سيؤدي إلى حروب تجارية أو حتى حروب ساخنة، وهذه الرؤية خاطئة. على العكس من ذلك، فإن الإفراط في العمل والإنتاج الزائد هو ما أجبر الرأسماليين على السعي لفتح الأسواق الخارجية، مما أدى إلى الحروب الاستعمارية العالمية في القرنين السابع عشر والتاسع عشر.

يمكن تقسيم إنتاج البشرية ببساطة إلى ثلاث مراحل: الاكتفاء الذاتي، تلبية احتياجات الآخرين، والإنتاج من أجل الربح. المرحلة الثالثة هي طريقة الإنتاج الرأسمالية، والتي تتميز بعدم الاكتراث بالاحتياجات الفعلية، والسعي الأعمى لتحقيق أقصى قدر من الربح. هذه النمط سيؤدي حتمًا إلى فائض الإنتاج، مما يسبب صراعات تجارية وحروب.

تجعل طريقة الإنتاج الرأسمالية الإنسان غريبًا كأداة لتحقيق الربح. لم يعد الإنسان هو الهدف، بل أصبح وسيلة. أصبح المال من أداة تلبي احتياجات الإنسان إلى سيد للإنسان. أصبح العمال "موارد بشرية"، أقل من الحيوانات الحقيقية.

أكثر ما يقلق الرأسماليين هو "استلقاء" العمال. لأنه بمجرد أن يستلقي الجميع، لن يكون هناك من يخلق لهم الأرباح. لذلك، فإن الحرية المالية العامة تعتبر مروعة بالنسبة للرأسماليين. أولئك الذين يروجون لفكرة أن بإمكان الجميع أن يكونوا مثل الرأسماليين وينعموا بالحرية المالية دون العمل، غالبًا ما يكونون ضريبة الذكاء وآلات الحصاد.

بالنسبة للأشخاص العاديين، قد تكون المنطق المعقول للحرية المالية هو استبدال العمل لفترة معينة بمزيد من الحرية لوقت أطول. في المرحلة التاريخية الحالية، كيف يمكن للعمال كسر الدائرة؟ المفتاح هو تحسين الإدراك، والنظر إلى المشكلة من مستوى أعلى.

نظرًا لأن سلوك الرأسماليين يشبه في جوهره السعي الأعمى وراء المكاسب قصيرة الأجل، فإن الخطوة الحكيمة هي تجنب المشاركة في ذلك، بل استخدام هذه الضعف الناتج عن الإنتاج والإصدار المفرط، والاحتفاظ بالأصول النادرة حقًا. قد تكون هذه إحدى الطرق التي يحصل بها الناس العاديون على حرية نسبية في النظام الاقتصادي الحالي.